以賽亞書概論，1章 1h6m54s 1.3MB
簡介以賽亞書的特色、背景和分段，並介紹「死海古卷」。在第一章中，我們比較和討論主人與主人的槽，銀子與渣滓，上好的酒和稀釋的酒，橡樹和園子。
以賽亞書2-5章 1h32m40s 2.4MB
「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。」若以靈意解，就是指基督教會將被高舉，過於世上一切其他宗教。在2、3章中，猶大和耶路撒冷的情景和今天的台灣高度相似，我們可以列表比一比。我們也圖解何為「以虛假之細繩牽罪孽，以套繩拉罪惡」。
以賽亞書6-7章 1h4m32s 855kB
撒拉弗各用兩個翅膀遮臉、遮腳、飛翔，代表敬畏神、隱藏自己和行動，這剛好和以賽亞蒙召的三過程相對應：看見神的榮耀、看見自己的污穢、奉差遣傳道。
以賽亞書8-9章 1h5m9s 1.3MB
祭司烏利亞原被稱為誠實的見證人，可惜後來屈從惡王的命令，做了外邦神的祭壇，晚節不保。以色列人厭棄西羅亞緩流的水，如同當初厭棄淡薄的嗎哪，喜愛蔥蒜韭菜一般。沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地，就是亞述在以色列北部所設的三個行省。
以賽亞書10章-11章(上) 1h15m33s 1.2MB
以色列人得以被擄歸回，脫離亞述人的軛，不是因為他們肥壯，乃是因為膏油（聖靈的大能）。耶和華的靈是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈，智慧、聰明和知識有何差別呢？甚麼叫做「以敬畏耶和華為樂」呢？「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥」是指現在，還是將來呢？
以賽亞書11章(下)-14章(上) 1h4m17s 1.8MB
當以賽亞預言巴比倫將遭瑪代所滅時，巴比倫和瑪代都還只是上不了檯面的小國家，但以賽亞卻在事前160年就預言這兩個國家將興起，且以色列人將因巴比倫被滅而重歸故土。14章的「明亮之星」因被譯為「路西弗」，而使此詞成為撒但的別名，但其實真正的「明亮晨星」乃是主基督。
以賽亞書14章(下)-20章 1h17m17s 1.8MB
本次繼續看以賽亞對亞述、非利士、摩押、大馬色、以色列、古實、埃及等國的預言，並了解當時各國的歷史背景和地理環境，以及打橄欖樹、蒲草船、以賽亞露身赤腳等事物究竟是怎麼回事。
以賽亞書21章-25章 1h15m0s 461kB
以賽亞對列國的預言可分為13-20章和21-23章兩組，兩組之間有對應關係，我們可藉此關係解明一些難解的經文。24章起是對末世的預言，從大災難、得勝者、千禧年、新天新地，到聖城外受刑罰者，依序陳述，條理分明。
以賽亞書25章 1h1m26s 339kB
我們再從25章6節起作更淺明的解說，讓初信者也能了解其中的字義和靈意。在字義上，25:6到26:6依序講到千禧年、新天新地、審判，然後回頭再從教會時代講起。在靈意上，這段經文則是從各各他、五旬節（聖靈充滿）、治死肉體，一直論到教會時代。
以賽亞書26-27章 1h1m52s 1.3MB
這兩章依序從教會時代、等候主再來、大災難、義人復活、猶太人躲避大災難、猶太人蒙保守、被煉淨，一直講到猶太人全家得救。
以賽亞書28-29章 1h3m59s 813kB
28-33章提到「六禍」，其焦點為：猶大人投靠埃及，不倚靠神；神藉苦難管教猶大人；至終神要拯救猶大人（預言新約的榮耀）。打小茴香不用尖利的器具，軋大茴香不用碌碡，這些東西各是甚麼樣？在此是何意思呢？
以賽亞書30章 46m51s 989kB
30章預言到聖靈澆灌後的情景：人會自動丟棄偶像；傳揚福音，得人如魚；能以新鮮和潔淨的話餵養人；之後經歷更大的破碎，以致更多被聖靈充滿，並蒙更多光照，以致得著更深醫治。
以賽亞書31-32章 48m38s 620kB
32章預言到基督第一次來的光景，人的心眼被神打開。當時的法利賽人就是靈性上的愚頑人和吝嗇人，跟隨主的門徒是高明人，他們放下一切跟隨主，是做出一個高明的決定。該章末了則預言到末世的大復興，在各水邊撒種，牧放牛驢的人有福了。
以賽亞書33章 39m17s 252kB
33章講到第六禍：亞述將遭報應。但神不僅向遠方的人（亞述）彰顯威榮，也要向近處的人（錫安）顯明祂是永火，唯有行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的，才能與祂同住。
以賽亞書34-39章 1h9m3s 804kB
34章預言到哈米吉多頓大戰和巴比倫大城傾倒。35章預言復興的榮耀，先在主第一次來時應驗，之後會在主第二次來時完全實現。36-37章的歷史關乎亞述，是1-35章的總結；38-39章涉及巴比倫，為40-66章埋下伏筆。
以賽亞書40章 46m39s 773kB
40-48章核心信息是「歸回」，預言神要行一件大事，把被擄的以色列人從巴比倫帶回來；雖然當時被擄和歸回都尚未發生，神卻預先宣告，證明惟獨耶和華是真神，偶像盡屬虛無。
以賽亞書41章 52m21s 1.4MB
「你這蟲雅各」的蟲，也被用來形容基督，其特點具有福音意涵。神使我們成為「有快齒打糧的新器具」，意味我們須被新油所膏，在新鮮的啟示中服事。得勝仇敵之後，仍以神自己為樂，不以成就為樂。
以賽亞書42-43章 1h0m53s 1.7MB
「耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法為大，為尊。」因此神使祂的話顯為大，超乎祂的名（詩138:2）。「但這百姓是被搶被奪的，都牢籠在坑中，隱藏在獄裏。」讓我們想起保羅殉道前被囚禁的地牢。
以賽亞書44-45章 46m53s 499kB
耶書崙一名說出真以色列人是正直、沒有詭詐的。神要賜給雅各後裔的最大祝福，就是祂的靈。神等候代禱者的呼求：求神降下公義的雨，使救恩在地上發生。先知感嘆神是自隱的神，神卻說祂會向殷勤尋求祂的人顯現。
以賽亞書46-47章 37m18s 971kB
「喪子、寡居這兩件事，在一日轉眼之間必臨到妳。」對照啟示錄第17、18章，可知「寡居」是指宗教的巴比倫（大妓女）失去政治配偶（獸）的庇護，被牠吞吃焚燒；「喪子」則是指巴比倫產生的經濟系統，同時崩潰。
以賽亞書48-49章 58m28s 524kB
「你在苦難的爐中，我揀選你。」揀選還包含試驗的意思，如同基甸篩選勇士，神藉由苦難先試驗我們，再揀選我們，作得勝者。「惡人必不得平安！」不聽從主的命令，走自己的路，就是神眼中的惡人。聽從主的命令，走主所指示的路，就有平安。
以賽亞書50-51章 43m20s 1.4MB
「主耶和華賜我受教者的舌頭」，為何不是「施教者」的舌頭？因為要先受教，才能施教；要先聽見神說，才能對人講說。神曾藉祂的話創造（舊）天地，現在又要藉著祂的話創造新天新地，但這話要先在神子民中運行，使他們有分於此新造，成為新天新地中的新耶路撒冷。
以賽亞書52章(上) 42m16s 436kB
「錫安哪，興起！興起！」錫安為何沉睡？「耶路撒冷啊，要抖下塵土！」塵土是指甚麼呢？報佳音者的腳登山何等佳美；神的榮耀歸回時，守望之人必親眼看見；前者指傳福音者，後者則指代禱者。
以賽亞書52章(下)-54章 59m12s 1.8MB
猶太人擁有以賽亞書，竟沒看出耶穌就是第53章所預言的彌賽亞，實在匪夷所思。「凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。」但是神的僕人還是會受逼迫，甚至殉道，這段話要怎麼解釋呢？
以賽亞書55章-56章(上) 57m57s
以賽亞書53章講基督，54章講教會，55章講福音，56章講外邦人歸主。55章強調神口中所出來的話，既使我們靈裡飽足，也不徒然返回。太監和外邦人原本都和神無分，前者是後天的問題，後者是先天的問題，如今卻都因基督而蒙神接納。
以賽亞書56章(下)-58章(上) 1h2m57s
以賽亞書58章(下) 58m01s 632kB
神喜愛憐恤，不喜愛祭祀。以色列人的禁食就如祭祀，神所要的禁食卻是憐恤。惡眼（吝嗇）看人而無憐恤之心的，必落入黑暗中。新約怎樣論禁食呢？舊約的安息日和新約的主日有何關係呢？基督徒是把舊約安息日的禁戒放在主日來守嗎？
以賽亞書59-60章 1h2m18s 340kB
公義常與救恩相提並論，神為受屈者伸張公義。公義是救恩的根基，救恩是公義的彰顯。神的靈和神的話，也常相提並論，是基督徒成長的兩大支柱。前者猶如火車，後者猶如鐵軌。靈恩派強調神的靈，福音派則強調神的話。
以賽亞書61-62章 1h2m39s 759kB
61章講主耶穌第一次來，施行拯救。被神拯救、復興的基督徒，要恢復被埋沒和忽略的真理，建造神的教會。神賜給我們雙倍的產業（長子的分），代替所受的羞辱和凌辱（有先天的和後天的）。62章講教會（錫安）被建造。為何我們當從門經過、經過，才能預備百姓的路呢？
以賽亞書63-65章 1h0m41s 1.0MB
63章前半預言基督第二次來，在以東波斯拉踹酒醡，施行審判。然後轉到現實，先知眼見錫安荒涼，乃為民認罪與代求。65章後半提到新天新地，其實是在述說千禧年的景象，因為新天新地已無死亡，但本章中人雖長壽，卻仍有死亡。
以賽亞書66章與總複習 52m27s 382kB
以賽亞書66章如同整卷以賽亞書的縮影，我們從三個角度（近期應驗、中期應驗和遠期應驗）來解釋這一章的意義。我們出一些題目給弟兄姊妹，作為以賽亞書的總複習，最後我們討論弟兄姊妹所寄回的答案。
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