诗篇概论 27m48s 1.3MB

简介希伯来诗歌的特色，诗篇的作者，大卫作诗的五个时期，诗篇的调是否误置。参考资料：大卫作诗时间的推测方式。

大卫的诗，各写于何时？

这个图表将大卫的73首诗按写作的时间先后排列，并说明这样排列的理由。

大卫的诗篇A 1h20m24s 1.4MB

分析大卫的诗篇：从大卫开始逃避扫罗，向祭司求饼和刀，在迦特装疯，下到亚杜兰洞，到山寨、树林、基伊拉，受西弗人迫害，到隐基底。

诗篇90篇 40m20s 351kB

摩西象征律法，因此在他的诗中，我们看到神的可畏和严厉。但他也预言到将来的恩典和荣耀，这都是借着耶稣基督来的。

上行之诗(新版) 1h25m23s 3.1MB

上行之诗指出神子民属灵长进的十五个阶段，包括五个层次：得救层、信心层、服事层、炼净层、荣耀层。这五层又可对应到摩西五经：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。

上行之诗(上) 45m24s 738kB

〈上行之诗〉显示神子民属灵长进的十五个阶段。十五篇诗可分成五组：恩典层、信心层、服事层、炼净层、荣耀层。这五组又可分别对应到《摩西五经》。本次先讨论恩典层的三篇：120-122篇，这相当于属灵学校的小学一到三年级。

上行之诗(中) 50m23s 1.8MB

〈上行之诗〉的第二组(123-125篇)是信心层，相当于以色列人出埃及的经历，这是信徒的信心接受考验的阶段。第三组(126-128篇)是服事层，信徒的灵命成长到服事的阶段，从传扬福音，造就圣徒，到多结果子，这时相当于属灵学校的初中毕业。

上行之诗(下) 1h10m11s 1.6MB

〈上行之诗〉的第四组(129-131篇)是炼净层，神在人里面作更深的医治和光照，使人经过心灵的黑夜之后，不再有己的活动。然后我们才能进入荣耀层(132-134篇)，这相当于申命记，就是以色列人旧的一代已经全部灭尽，预表唯有新造的生命才能彰显基督和教会的荣美。

可拉后裔的诗(上) 43m29s 976kB

先介绍可拉后裔的由来，再比较可拉后裔和亚萨的诗，两者在风格上有何不同。可拉后裔因深深体认到自己是蒙恩的罪人，以致诗歌中洋溢着对神更深的爱。最后我们讨论42-44篇。

可拉后裔的诗(中) 33m13s 115kB

12篇可拉后裔的诗，具有首尾对偶的特色，即首尾两篇遥对，中间各篇亦互相对应。因此我们从首尾两篇开始读起，就彷佛剥洋葱一般，一层一层光暗交错，渐入佳境。此次我们讨论88, 87, 85, 45篇。

可拉后裔的诗(下) 59m3s 885kB

继续讨论可拉后裔的诗：诗篇84, 49, 46, 47, 48篇：耶路撒冷四周并无河流，诗人为何会说「有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。」呢？可拉的后裔经常极力称颂、赞美神，向神洋溢极大的热情，彷佛一生就是为赞美神和爱神而活，是非常激励人的典范。

亚萨的诗(上) 48m21s 258kB

亚萨的诗显示他既是一位先知，也是一位代祷者和教师。亚萨的12篇诗，恰好可以对应可拉后裔的12篇诗。此次我们先讨论诗篇50, 73, 74, 75篇。

亚萨的诗(中) 40m20s 593kB

诗篇76-78篇：特别思想「人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。」「你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。」「又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来。」

亚萨的诗(下) 54m19s 2.6MB

诗篇79-83篇：我们会看到代祷的三个秘诀。81篇和47篇都是呼吁众人向神大声呼喊歌颂，但两者有一点很不相同，显示亚萨和可拉后裔的人格特质相异处。83篇预言了以色列复国后的中东战争、末世的哈米吉多顿战争、羔羊军队与敌基督军队的最后之战。

大卫的诗：作王前(上) 1h14m52s 730kB

【59, 56, 34, 16, 52, 11, 12, 17篇】这些是大卫逃避扫罗的前半段期间所写的。我们讨论到这些诗的特点和共通点，也说明为何这些诗被放在一起，更从诗的内容看到大卫的特质。

大卫的诗：作王前(下) 1h18m27s 381kB

【54, 58, 64, 140, 142, 57, 13, 138篇】这段期间西弗人不断向扫罗报告大卫的行踪，大卫说他躺卧在性如烈火的世人当中，他们磨舌如刀，为他暗设网罗。但大卫却在地洞中被赞美的灵充满，要唱诗唤醒黎明...。

大卫的诗：作王早期(一) 1h8m41s 591kB

【19, 139, 68篇】大卫登基作王时，领受律法书，这时可能写下了诗篇19篇，颂赞律法的宝贵。同时期他也写下诗篇139篇，述说神的无所不知、无所不在、无所不能。当他迎接约柜进耶路撒冷时，写下诗篇68篇、24篇和15篇，本次我们先讨论68篇。

大卫的诗：作王早期(二) 57m58s 758kB

【24, 15, 101, 9, 14, 53, 29, 110篇】约柜进入耶路撒冷后，大卫宝贵神的同在，就更加注意自己的言行，所以写下怎样的人才可住在神的圣山。

大卫的诗：作王早期(三) 37m24s 396kB

【60, 108, 8篇】诗60:4可译为「你把旌旗赐给敬畏你的人，可以对着弓扬起来」，这旌旗乃是爱的旗，向着敌人宣告「耶和华的慈爱永远长存」，所以60:5接着说，我们乃是「神所亲爱的人」。神真是在敌人面前，为我们摆设爱的筵席。

大卫的诗：作王早期(四) 41m23s 128kB

【144, 18篇】从这两篇看到，神借苦难使大卫成为一个战士，大卫也因着祷告而经历神，写出一帆风顺的所罗门所写不出来的诗篇。今天，神也借苦难教导我们的手争战，教导我们的指头打仗。

大卫的诗：作王早期(五)--犯罪悔改(上) 57m30s 556kB

【18, 26, 51篇】大卫和约伯的一生有许多相似点，我们在此做一比较。接着我们再看大卫犯罪悔改后所作的诗篇，和之前的作品有何显著差异。

大卫的诗：犯罪悔改(下) 20m49s 356kB

【32篇】诗篇中有各种「有福的人」，唯独32篇的有福之人最特别，就是「得赦免其过、遮盖其罪的」，这正是福音的精义。

大卫的诗：作王前(补充)与逃避押沙龙(一) 1h0m33s 338kB

【7, 86, 55, 109, 22篇】7和86篇应是大卫早期逃避扫罗时的著作。然后我们看大卫在逃避押沙龙的过程中，各写下哪些诗篇。本次先讨论55, 109和22篇，这些是大卫得知亚希多弗也在叛党行列后，所写下的诗篇。参考诗歌：Cast thy burdens。

大卫的诗：逃避押沙龙(二) 1h8m49s 685kB

【69, 70, 40篇】大卫在逃难时，领悟到最令神喜悦的祭物，还不是牛羊，乃是他对神的赞美与感谢，以及自己全身的奉献。这和扫罗恰成显著的对比，扫罗两次失败都和献祭有关，他以献祭作为贿赂神的手段，大卫则是看到献祭的真义，前者是宗教，后者是关系。

大卫的诗：逃避押沙龙(三) 1h0m9s 749kB

【35, 63, 141, 143, 28, 61篇】大卫在干旱疲乏的犹大旷野时，渴求的并不是水，却是神自己。他说「神的慈爱比生命更好」，意即心灵里的需要比肉身的需要更重要。这恰和一千年后，主在犹大旷野所说的话一致：「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

大卫的诗：逃避押沙龙(四) 42m19s 476kB

【6, 38, 39, 41篇】在这几篇诗中，大卫清楚明白他的苦难是出于神的责备和惩罚。他选择静默不语，服在神大能的手下。同时他也选择奔向神，拥抱神，不因受责打而远离神。另外，当他看到自己的一切被剥夺时，就认清人生的短暂与虚幻。

大卫的诗：逃避押沙龙(五) 52m10s 1.3MB

【3, 27篇】在苦难中，神不仅是我们四围的盾牌，也要成为我们的荣耀，使我们经历苦难之后，更多彰显神。大卫的帐幕和摩西的会幕有何差别呢？大卫说「有一件事，我曾求耶和华」，主耶稣则说「不可少的，只有一件」两者都是指坐在神的脚前，亲近神，听神说话，这是上好的福分，因此大卫这祷告可说是圣经中最好的祷告之一。

大卫的诗：逃避押沙龙(六) 1h1m20s 1.4MB

【27, 31, 23篇】大卫对神说：「你的面我正要寻求。」寻求神的面，意味与神有第一手的接触，雅各因此变成以色列。绵羊有许多偏执而愚昧的习性，使它必须倚赖牧人才能生存。诗篇23篇说明一个人灵性成长历程，也可对应到以色列人的三大节期。

大卫的诗：逃避押沙龙(七) 57m26s

【5, 25, 4篇】第5篇：大卫根据他对神的认识发出祈求，然后殷切期盼神的回答。第25篇：大卫求神将祂的法则指示他，引导他的心走正路，然后外面的出路就会显明。第4篇：神借苦难扩大我们生命的度量，但在苦难中须留意：生气却不要犯罪。大卫也深知，因神所得的内在喜乐，远胜过世人所追逐的物质福乐。

大卫的诗：逃避押沙龙(八)--晚年(上) 34m27s

【62, 36, 65篇】第62篇：宣告神的话是信心坚定的秘诀，大卫两度宣告神的所是，因此内心不再动摇。第36篇：认识神的人，和神关系亲密，最易摸着神的爱。神殿里的肥甘和神乐河的水，可分别预表神的话和神的灵。第65篇：从本篇起我们开始讨论大卫晚年的诗。62篇说能力和慈爱都属乎神，这两方面恰好是65篇的两大主旨。

大卫的诗：晚年(中) 52m0s

【37, 30篇】第37篇：本篇可和亚萨所写的第73篇对照看，差异是大卫相信在今生就能看见神伸张公义，亚萨相信到了永世公义终会实现。第30篇：背景是大卫数点百姓，被神管教，然后献祭给神，蒙神悦纳。这是大卫一生第二次经历大的赦罪之恩，神的慈爱和怜悯因而成为他晚年最后几篇诗的主题。

大卫的诗：晚年(下) 45m25s 163kB

【103, 145, 20, 21篇】第103篇：本篇和第18篇是一对比，18篇是神救大卫脱离一切仇敌，103篇则是神赦免大卫一切的罪孽，前者是大为早年所写，描述一位大能、公义、得胜的神；后者则是大卫晚年所作，看到神是一位慈悲的父。第145篇：主旨也是称颂神的慈爱。第20、21篇：这两篇都是别人为大卫所作之诗。